爱因斯坦说，阅读罗素的作品给我带来了数不清的快乐时光。我没有爱因斯坦那样牛逼的大脑，但我也从罗素的作品中体验了极大的快感。思想竟然也可以像摇头丸一样，让人欲仙欲死。

　　罗素的作品中，有大量的对于教育的关注和思考，罗素对教育的弊端有入木三分的认识，这些见解即便在今天看来，也非常具有启发意义。

　　罗素认为，“政治对教育的危害主要源于两种情况：第一，就是某些团体将其利益置于全人类的利益之上；第二，无论是群众中还是官吏中都存在对‘同一性’的过分热爱。”结果是，“教育成了阶级、宗教与国家之间争权夺利的斗争中的一部分。他们不是站在学生自身的立场上考虑问题，而是把学生当做生力军———教育机器并不关心学生的利益，而是出于某种隐秘的政治目的。”

　　要避免这种状况，一是消除大规模的战争，二是废除迷信。罗素说，“凡是以传统或情绪为唯一基础的信仰，我都视为迷信的东西。当人们认为这种信仰重要时，他们就会建立一种教育系统，该系统教育人们尊重前人的智慧，并且养成以非理性思维判断问题的习惯。每一位掌权者，几乎是不可避免地渴望他们的臣民都是情绪型的而不是理智型的，因为这样一来就会使得那些成了不公正社会制度牺牲品的人们很容易满足于自己的份额。”

　　这就是说，不公正的制度会想尽办法制造迷信，当人人都迷信的时候，“迷信便成了不公正制度的自然帮凶。仅仅只有在那些政治经济制度比较公正的地方，才可能产生提高人们理智的人生观的政府教育制度。”

　　很显然，不公正的制度和迷信紧接就导致下一个问题——对同一性的过分热爱。这样的教育喜欢老师和孩子们都有一种思维模式，一种思维方法，一套行为规范，稍有不同便被视为异端，哪怕仅仅是因为言论。就像范跑跑，偌大的中国，愣是没几个人愿意宽恕他，有些人更是急于把他一棍子打死。

　　事实上，聪明的人总是和常人不同的，高度的同一性便会导致严重的社会问题，罗素说，“社会将会变成这样：它的所有重要的职位都被那些愚蠢到使整个群体都感到愉快的人所占据。这样的社会将产生腐化的政治家、愚蠢无知的教师、不会抓罪犯的警察以及对无辜的人判刑的法官。……这样的社会，尽管大谈特谈自由并树立雕像来纪念它，也是一个充满迫害的社会，它对那些具有先进思想可以使社会免遭灾难的人士进行迫害。”更糟糕的是，明明这是一种罪恶，群众和官吏们却认为这是正确的，是向善的，是培养人才必由之路。

　　当然，这样的社会是一个高度注重系统管理的社会，“在任何更大的管理性系统里，其官员会自然而然地把管理看做是最光荣和最困难的工作。”这样一来，外行就可以领导内行了，肉联厂的人也可以去管理教育工作，他只是管理，并不关注专业，他只要把大家管得服服帖帖、按部就班就行了。当学生被当作机器和工具来对待，要求整齐划一的时候，智慧和进步便被扼杀了，更谈不上个性的和谐发展了。

　　我又想到了北大历史系的那个王书记，把范跑跑视作北大耻辱的王书记，放在这样的一个“系统”里来观察，就可以理解他为什么要这样说了。他是管理系统的一分子，他没有选择，他只能选择同一性。这是很大的悲哀，更大的悲哀则来自于大部分人的不自知。这就成了社会的灾难。

　　（文中引用部分参见《罗素论自由》第五章《个性与公民性的和谐》）